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T46n1926_p0697c14║   
T46n1926_p0697c15║   　　No. 1926
T46n1926_p0697c16║   法華經安樂行義
T46n1926_p0697c17║   
T46n1926_p0697c18║   　　　　陳南嶽思大禪師說
T46n1926_p0697c19║   法華經者大乘頓覺。無師自悟疾成佛道。一
T46n1926_p0697c20║   切世 間難信 法門。凡是一 切新學菩薩。欲求
T46n1926_p0697c21║   大乘超過一 切諸菩薩疾成佛道。須持戒忍
T46n1926_p0697c22║   辱精進勤 修 禪定。專心勤 學法華三昧。觀一
T46n1926_p0697c23║   切眾生皆如佛想。合掌禮拜如敬世 尊。亦觀
T46n1926_p0697c24║   一 切眾生皆如大菩薩善知識想。勇 猛精進求
T46n1926_p0697c25║   佛道者。如藥王菩薩難行苦行。於過去日月
T46n1926_p0697c26║   淨明德佛法中。名為一 切眾生喜見菩薩。聞
T46n1926_p0697c27║   法華經精進求佛。於一 生中得佛神通。亦如
T46n1926_p0697c28║   過去妙莊嚴王。捨國王位 以 付其弟。王及群
T46n1926_p0697c29║   臣夫人太子內外眷屬。於雲雷音王佛法中
T46n1926_p0698a01║   出家。誦法華經專求佛道。過八 萬四千歲
T46n1926_p0698a02║   一 生具 足諸佛神通受記作佛。爾時人民壽
T46n1926_p0698a03║   命大長八 萬九千歲。與今閻浮提八 十年四
T46n1926_p0698a04║   百日等。於三天下八 十四年等。今時人壽命
T46n1926_p0698a05║   短促 。惡世 劫 濁苦逼惱多。是故於此求道易
T46n1926_p0698a06║   得。觀一 切眾生皆如佛想者。如常不輕菩薩
T46n1926_p0698a07║   品中說。勤 修 禪定者。如安樂行品初 說。何 以
T46n1926_p0698a08║   故。一 切眾生具 足法身藏與佛一 無異。如佛
T46n1926_p0698a09║   藏經中說。三十二 相。八 十種好。湛然清淨。眾
T46n1926_p0698a10║   生但 以 亂 心惑障。六 情暗濁法身不現。如鏡
T46n1926_p0698a11║   塵垢面像 不現。是故行人勤 修 禪定。淨惑障
T46n1926_p0698a12║   垢法身顯現。是故經言。法師父母所生清淨
T46n1926_p0698a13║   常眼耳鼻舌身意亦復如是。若坐禪時不見
T46n1926_p0698a14║   諸法常與無常。如安樂行中說。菩薩觀一 切
T46n1926_p0698a15║   法。無有常住 亦無起滅。是名智者所親近處。
T46n1926_p0698a16║   　欲求無上道　　修 學法華經
T46n1926_p0698a17║   　身心證甘露　　清淨妙法門
T46n1926_p0698a18║   　持戒行忍辱　　修 習諸禪定
T46n1926_p0698a19║   　得諸佛三昧　　六 根性清淨
T46n1926_p0698a20║   　菩薩學法華　　具 足二 種行
T46n1926_p0698a21║   　一 者無相行　　二 者有相行
T46n1926_p0698a22║   　無相四安樂　　甚深妙禪定
T46n1926_p0698a23║   　觀察六 情根　　諸法本來淨
T46n1926_p0698a24║   　眾生性無垢　　無本亦無淨
T46n1926_p0698a25║   　不修 對治行　　自然超眾聖
T46n1926_p0698a26║   　無師自然覺　　不由次第行
T46n1926_p0698a27║   　解與諸佛同　　妙覺湛然性
T46n1926_p0698a28║   　上妙六 神通　　清淨安樂行
T46n1926_p0698a29║   　不游二 乘路　　行大乘八 正
T46n1926_p0698b01║   　菩薩大慈悲　　具 足一 乘行
T46n1926_p0698b02║   　湛深如來藏　　畢竟無衰老
T46n1926_p0698b03║   　是名摩訶衍　　如來八 正道
T46n1926_p0698b04║   　眾生無五 欲　　亦非斷煩惱
T46n1926_p0698b05║   　妙法蓮華經　　是大摩訶衍
T46n1926_p0698b06║   　眾生如教行　　自然成佛道
T46n1926_p0698b07║   　云 何 名一 乘　　謂一 切眾生
T46n1926_p0698b08║   　皆以 如來藏　　畢竟恒安樂
T46n1926_p0698b09║   　亦如師子吼　　涅槃中間佛
T46n1926_p0698b10║   　世 尊實性義　　為一 為非一
T46n1926_p0698b11║   　佛答師子吼　　亦一 亦非一
T46n1926_p0698b12║   　非一 非非一 　　云 何 名為一
T46n1926_p0698b13║   　謂一 切眾生　　皆是一 乘故
T46n1926_p0698b14║   　云 何 名非一 　　非是數法故
T46n1926_p0698b15║   　云 何 非非一 　　數與及非數
T46n1926_p0698b16║   　皆不可得故　　是名眾生義
T46n1926_p0698b17║   問曰。云 何 名為妙法蓮華經。云 何 復名一 乘
T46n1926_p0698b18║   義。云 何 復名如來藏。云 何 名為摩訶衍。云 何
T46n1926_p0698b19║   復名大摩訶衍。如大品經說摩訶言大。衍者
T46n1926_p0698b20║   名乘。亦名到 彼岸。云 何 更有大摩訶衍。云 何
T46n1926_p0698b21║   復名眾生義。答曰。妙者眾生妙故。法者即是
T46n1926_p0698b22║   眾生法。蓮華者是借喻語。譬如世 間水陸之
T46n1926_p0698b23║   華。各有狂華虛誑不實。實者甚少。若是蓮華
T46n1926_p0698b24║   即不如此。一 切蓮華皆無狂華。有華即有實。
T46n1926_p0698b25║   餘華結實顯露易知。蓮華結實隱顯難見。狂
T46n1926_p0698b26║   華者喻諸外道。餘華結果顯露易知者。即是
T46n1926_p0698b27║   二 乘。亦是鈍根菩薩次第道行優 劣 差別 。斷
T46n1926_p0698b28║   煩惱集亦名顯露易知。法華菩薩即不如此。
T46n1926_p0698b29║   不作次第行。亦不斷煩惱。若證法華經畢竟
T46n1926_p0698c01║   成佛道。若修 法華行不行二 乘路。問曰。餘華
T46n1926_p0698c02║   一 華成一 果。蓮華一 華成眾果。一 華一 果者
T46n1926_p0698c03║   豈非一 乘。一 華成眾果者豈非次第。答曰。諸
T46n1926_p0698c04║   水陸華。一 華成一 果者甚少。墮落不成者甚
T46n1926_p0698c05║   多。狂華無果可說。一 華成一 果者。發聲聞心
T46n1926_p0698c06║   即有聲聞果。發緣覺心有緣覺果。不得名菩
T46n1926_p0698c07║   薩佛果。復次鈍根菩薩修 對治行。次第入 道
T46n1926_p0698c08║   登初 一 地。是時不得名為法雲地。地地別 修
T46n1926_p0698c09║   證非一 時。是故不名一 華成眾果。法華菩薩
T46n1926_p0698c10║   即不如此。一 心一 學眾果普備 。一 時具 足非
T46n1926_p0698c11║   次第入 。亦如蓮華一 華成眾果。一 時具 足。是
T46n1926_p0698c12║   名一 乘眾生之 義。是故涅槃經言。或有菩薩
T46n1926_p0698c13║   善知從一 地至一 地。思益經言。或有菩薩不
T46n1926_p0698c14║   從一 地至一 地。從一 地至一 地者。是二 乘聲
T46n1926_p0698c15║   聞及鈍根菩薩。方便 道中次第修 學。不從一
T46n1926_p0698c16║   地至一 地者。是利 根菩薩。正直捨方便 不修
T46n1926_p0698c17║   次第行。若證法華三昧眾果悉具 足。問曰。云
T46n1926_p0698c18║   何 名眾生妙。云 何 復名眾生法耶。答曰。眾生
T46n1926_p0698c19║   妙者。一 切人身六 種相妙。六 自在王性清淨
T46n1926_p0698c20║   故。六 種相者。即是六 根。有人求道受持法華
T46n1926_p0698c21║   讀誦修 行。觀法性空知十八 界無所有性。得
T46n1926_p0698c22║   深禪定具 足四種妙安樂行。得六 神通父母
T46n1926_p0698c23║   所生清淨常眼。得此眼時善知一 切諸佛境
T46n1926_p0698c24║   界。亦知一 切眾生業緣色心果報。生死出沒
T46n1926_p0698c25║   上下好醜一 念悉知。於眼通中具 足十力 十
T46n1926_p0698c26║   八 不共三明八 解一 切神通悉在眼通一 時
T46n1926_p0698c27║   具 足。此豈非是眾生眼妙。眾生眼妙即佛眼
T46n1926_p0698c28║   也。云 何 名種種。有二 。一 名凡種。二 名聖種。
T46n1926_p0698c29║   凡種者。不能覺了 。因眼見色生貪愛心。愛者
T46n1926_p0699a01║   即是無明為愛。造業名之 為行。隨業受報。天
T46n1926_p0699a02║   人諸趣遍行六 道。故稱行也。相續不絕名之
T46n1926_p0699a03║   為種。是名凡種。聖種者。因善知識善能覺了 。
T46n1926_p0699a04║   眼見色時。作是思惟。今見色者誰能見耶。眼
T46n1926_p0699a05║   根見耶。眼識見耶。空明見耶。為色自見意識
T46n1926_p0699a06║   對耶。若意識對盲應見色。若色自見亦復如
T46n1926_p0699a07║   是。若空明見。空明無心。亦無覺觸不能見色。
T46n1926_p0699a08║   若眼識能見。識無自體假托眾緣。眾緣性空
T46n1926_p0699a09║   無有合散。一 一 諦觀。求眼不得。亦無眼名字。
T46n1926_p0699a10║   若眼能見。青盲之 人亦應見色。何 以 故。根不
T46n1926_p0699a11║   壞故。如是觀時。無眼無色亦無見者。復無不
T46n1926_p0699a12║   見。男女等身本從一 念無明不了 妄念心。生
T46n1926_p0699a13║   此妄念之 心。猶如虛空身如夢如影如焰如化。
T46n1926_p0699a14║   亦如空華求不可得。無斷無常眼對色時則 無
T46n1926_p0699a15║   貪愛。何 以 故。虛空不能貪愛。虛空不斷無明
T46n1926_p0699a16║   不生於明。是時煩惱即是菩提。無明緣行即
T46n1926_p0699a17║   是涅槃。乃至老死亦復如是。法若無生即無
T46n1926_p0699a18║   老死。不著諸法故稱聖種。凡種聖種無一 無
T46n1926_p0699a19║   二 。明與無明亦復如是。故名為眼種相妙。耳
T46n1926_p0699a20║   鼻舌身意亦復如是。六 自在王性清淨者。一
T46n1926_p0699a21║   者眼王。因眼見色生貪愛心。愛者。即是無明。
T46n1926_p0699a22║   一 切煩惱皆屬貪愛。是愛無明無能制 者。自
T46n1926_p0699a23║   在如王。性清淨者。如上觀眼義中說。用金剛
T46n1926_p0699a24║   慧覺了 愛心。即是無無明無老死。是金剛 慧
T46n1926_p0699a25║   其力 最大。名為首楞嚴定。譬如健 將能伏怨
T46n1926_p0699a26║   敵。能令四方世 界清淨。是金剛 智慧亦復如
T46n1926_p0699a27║   是。能觀貪愛無明諸行即是菩提涅槃聖行。
T46n1926_p0699a28║   無明貪愛即是菩提金剛 智慧。眼自在王性
T46n1926_p0699a29║   本常淨無能污者。是故佛言。父母所生清淨。
T46n1926_p0699b01║   常眼。耳鼻舌身意亦復如是。是故般若經說六
T46n1926_p0699b02║   自在王性清淨。故龍樹菩薩言。當知人身六 種
T46n1926_p0699b03║   相妙。人身者即是眾生身。眾生身即是如來身。
T46n1926_p0699b04║   眾生之 身同一 法身不變易故。是故華嚴經歡
T46n1926_p0699b05║   喜地中言。其性從本來寂然無生滅。從本已
T46n1926_p0699b06║   來空永無諸煩惱。覺了 諸法爾。超勝成佛道。
T46n1926_p0699b07║   凡夫之 人若能覺此諸陰實法。如涅槃中。迦
T46n1926_p0699b08║   葉問佛。所言字者其義云 何 。佛告迦葉有十
T46n1926_p0699b09║   四音名為字義。所言字者名為菩提。常故不
T46n1926_p0699b10║   流。若不流者即是無盡。夫無盡者即是如來
T46n1926_p0699b11║   金剛 之 身。問曰。云 何 名常故不流。答曰。眼常
T46n1926_p0699b12║   故名為不流。云 何 名常。無生故常。問曰。云 何
T46n1926_p0699b13║   無生。答曰。眼不生故。何 以 故。眼見色時及觀
T46n1926_p0699b14║   眼原求眼不得。即無情識亦無有色。眼界空
T46n1926_p0699b15║   故即無斷常。亦非中道眼界。即是諸佛法界。
T46n1926_p0699b16║   覺知此眼無始無來處亦無無始。猶若虛空
T46n1926_p0699b17║   非三世 攝。如般若經中。曇無竭菩薩語薩陀
T46n1926_p0699b18║   波崙言。善男子空法不來不去。空法即是佛。
T46n1926_p0699b19║   無生法無來無去。無生法即是佛。無滅法無
T46n1926_p0699b20║   來無去。無滅法即是佛。是故當知眼界空故。
T46n1926_p0699b21║   空者即是常。眼空常故。眼即是佛眼無貪愛。
T46n1926_p0699b22║   愛者即是流。流者即是生眼。無貪愛即無流
T46n1926_p0699b23║   動 。若無流動 即無有生眼。不生故無來無去。
T46n1926_p0699b24║   無生即是佛眼。既無生即無有滅。滅者名為
T46n1926_p0699b25║   盡。眼既無滅。當知無盡眼既非盡。無來無去
T46n1926_p0699b26║   亦無住 處。眼無盡即是佛。菩薩以 是金剛 智
T46n1926_p0699b27║   慧知諸法如。無生無盡眼等諸法如即是佛
T46n1926_p0699b28║   故名如來。金剛 之 身覺諸法如故名為如來。
T46n1926_p0699b29║   非獨金色身如來也。得如實智故稱如來。得
T46n1926_p0699c01║   眼色如實智。耳聲鼻香舌味身觸意法如實
T46n1926_p0699c02║   智故名如來。金剛 之 身如法相解。如法相說。
T46n1926_p0699c03║   如言無生。來言無滅。佛如是來。更不復去。乘
T46n1926_p0699c04║   如實道故名如來。問曰。佛何 經中說眼等諸
T46n1926_p0699c05║   法如名為如來。答曰。大強精進經中。佛問鴦
T46n1926_p0699c06║   崛摩羅。云 何 名一 學。鴦崛答佛。一 學者名一
T46n1926_p0699c07║   乘。乘者名為能度之 義。亦名運載。鴦崛摩羅
T46n1926_p0699c08║   十種答佛一 答有二 種足。二 十答。今且略說
T46n1926_p0699c09║   以 鴦崛摩羅第五 答中乃至第六 答。以 此二
T46n1926_p0699c10║   處四種答中總說眼等如來義。云 何 名為五 。
T46n1926_p0699c11║   所謂彼五 根此則 聲聞乘。非是如來義。云 何
T46n1926_p0699c12║   如來義。所謂彼眼根。於諸如來常決定。分明
T46n1926_p0699c13║   見具 足無減修 。所謂彼耳根。於諸如來常決
T46n1926_p0699c14║   定。分明聞具 足無減修 。所謂彼鼻根。於諸如
T46n1926_p0699c15║   來常決定。分明嗅具 足無減修 。所謂彼舌根。
T46n1926_p0699c16║   於諸如來常決定。分明甞具 足無減修 。所謂
T46n1926_p0699c17║   彼身根。於諸如來常決定。分明觸具 足無減
T46n1926_p0699c18║   修 。所謂彼意根。於諸如來常決定。分明識具
T46n1926_p0699c19║   足無減修 。云 何 名為六 。所謂六 入 處是則 聲
T46n1926_p0699c20║   聞乘。非是如來義。所謂眼入 處。於諸如來常
T46n1926_p0699c21║   明見。來入 門具 足無減修 。所謂耳入 處。於諸
T46n1926_p0699c22║   如來常明聞。來入 門具 足無減修 。所謂鼻入
T46n1926_p0699c23║   處。於諸如來常明嗅。來入 門具 足無減修 。所
T46n1926_p0699c24║   謂舌入 處。於諸如來常明甞。來入 門具 足無
T46n1926_p0699c25║   減修 。所謂身入 處。於諸如來常明觸。來入 門
T46n1926_p0699c26║   具 足無減修 。所謂意入 處。於諸如來常決定。
T46n1926_p0699c27║   分明識淨信 。來入 門具 足無減修 。是故初 發
T46n1926_p0699c28║   心。新學諸菩薩。應善觀眼原。畢竟無生滅。耳
T46n1926_p0699c29║   鼻舌身意。其性從本來。不斷亦非常。寂然無
T46n1926_p0700a01║   生滅。色性無空假。不沒亦不出。性淨等真。如
T46n1926_p0700a02║   畢竟無生滅。聲香味觸法。從本已來空。非明
T46n1926_p0700a03║   亦非暗。寂然無生滅。根塵既空寂。六 識即無
T46n1926_p0700a04║   生。三六 如如性。十八 界無名。眾生與如來。同
T46n1926_p0700a05║   共一 法身。清淨妙無比。稱妙法華經。是故大
T46n1926_p0700a06║   集中。佛告淨聲王。汝名曰淨聲。當淨汝自界。
T46n1926_p0700a07║   自界眼界空。即持戒清淨。眼界空寂故。即佛
T46n1926_p0700a08║   土清淨。耳鼻舌身意。性畢竟空寂。是名諸如
T46n1926_p0700a09║   來。修 習淨土義。問曰。云 何 名為安樂行。云 何
T46n1926_p0700a10║   復名四安樂。云 何 復名二 種行。一 者無相行。
T46n1926_p0700a11║   二 者有相行。答曰。一 切法中心不動 故曰安。
T46n1926_p0700a12║   於一 切法中無受陰故曰樂。自利 利 他故曰行。
T46n1926_p0700a13║   復次四種安樂行。第一 名為正慧離著安樂
T46n1926_p0700a14║   行。第二 名為無輕讚毀安樂行。亦名轉諸聲
T46n1926_p0700a15║   聞令得佛智安樂行。第三名為無惱平等安
T46n1926_p0700a16║   樂行。亦名敬善知識安樂行。第四名為慈悲
T46n1926_p0700a17║   接引安樂行。亦名夢中具 足成就神通智慧
T46n1926_p0700a18║   佛道涅槃安樂行。復次二 種行者。何 故名為
T46n1926_p0700a19║   無相行。無相行者。即是安樂行。一 切諸法中。
T46n1926_p0700a20║   心相寂滅畢竟不生。故名為無相行也。常在
T46n1926_p0700a21║   一 切深妙禪定。行住 坐臥飲食語言。一 切威
T46n1926_p0700a22║   儀 心常定故。諸餘禪定三界次第。從欲界地。
T46n1926_p0700a23║   未到 地。初 禪地。二 禪地。三禪地。四禪地。空
T46n1926_p0700a24║   處地。識處。無所有處地。非有想非無想處地。
T46n1926_p0700a25║   如是次第有十一 種地差別 不同。有法無法
T46n1926_p0700a26║   二 道為別 。是阿毘曇雜心聖行。安樂行中深
T46n1926_p0700a27║   妙禪定即不如此。何 以 故。不依止欲界。不住
T46n1926_p0700a28║   色無色。行如是禪定。是菩薩遍行。畢竟無心
T46n1926_p0700a29║   想。故名無想行。復次有相行。此是普賢勸
T46n1926_p0700b01║   發品中。誦法華經散心精進。知是等人不
T46n1926_p0700b02║   修 禪定不入 三昧。若坐若立若行。一 心專念
T46n1926_p0700b03║   法華文字。精進不臥如救頭然。是名文字有
T46n1926_p0700b04║   相行。此行者不顧身命。若行成就即見普賢
T46n1926_p0700b05║   金剛 色身乘六 牙象王住 其人前 。以 金剛 杵
T46n1926_p0700b06║   擬行者眼。障道罪滅。眼根清淨得見釋迦。及
T46n1926_p0700b07║   見七佛。復見十方三世 諸佛。至心懺悔。在諸
T46n1926_p0700b08║   佛前 五 體投地。起合掌立得三種陀羅尼門。
T46n1926_p0700b09║   一 者總持陀羅尼。肉眼天眼菩薩道慧。二 者
T46n1926_p0700b10║   百千萬億 旋陀羅尼。具 足菩薩道種慧法眼
T46n1926_p0700b11║   清淨。三者法音方便 陀羅尼。具 足菩薩一 切
T46n1926_p0700b12║   種慧佛眼清淨。是時即得具 足一 切三世 佛
T46n1926_p0700b13║   法。或一 生修 行得具 足。或二 生得。極大遲者
T46n1926_p0700b14║   三生即得。若顧身命貪四事 供 養不能勤 修 。
T46n1926_p0700b15║   經劫 不得。是故名為有相也。問曰。云 何 名為
T46n1926_p0700b16║   一 切法中心不動 故曰安。一 切法中無受陰
T46n1926_p0700b17║   故曰樂。自利 利 他曰行。答曰。一 切法者。所
T46n1926_p0700b18║   謂三毒四大五 陰十二 入 十八 界十二 因緣。
T46n1926_p0700b19║   是名一 切法也。菩薩於是一 切法中用三忍
T46n1926_p0700b20║   慧。一 者名為眾生忍。二 者名法性忍。三者名
T46n1926_p0700b21║   法界海神通忍。眾生忍者。名為生忍。法性忍
T46n1926_p0700b22║   者名為法忍。法界海神通忍者名為大忍。前
T46n1926_p0700b23║   二 種忍名破無明煩惱忍。亦名聖行忍。聖人
T46n1926_p0700b24║   行處故名聖行。凡夫能行即入 聖位 。是為聖
T46n1926_p0700b25║   行。大忍者。具 足五 通及第六 通。具 足四如意
T46n1926_p0700b26║   足。而對十方諸佛及諸天王。面對共語一 念
T46n1926_p0700b27║   能覺一 切凡聖故名大忍。於諸神通心不動 。
T46n1926_p0700b28║   聖道具 足名為聖忍。三忍者。即是正慧離著
T46n1926_p0700b29║   安樂行。問曰。云 何 名為生忍。復名眾生忍云 。
T46n1926_p0700c01║   何 名不動 忍復名之 為安。答曰。生忍名為因。
T46n1926_p0700c02║   眾生忍者名之 為果。因者眾生因。果者眾生
T46n1926_p0700c03║   果。因者是無明。果者是身行。正慧觀於因破
T46n1926_p0700c04║   無明斷一 切煩惱。一 切法畢竟無和合。亦無
T46n1926_p0700c05║   聚集相亦不見離散。是菩薩知集聖諦微妙
T46n1926_p0700c06║   慧是名生忍。若無和合不動 不流即無有生。
T46n1926_p0700c07║   眾生忍者名為身行諸受。受為苦。受有三。苦
T46n1926_p0700c08║   受。樂受。不苦不樂受。何 以 故。破打罵時觀
T46n1926_p0700c09║   苦受。打為身苦。罵為心苦。飲食衣服細滑供
T46n1926_p0700c10║   養名為身樂。及諸摩觸亦名身樂。稱揚讚歎
T46n1926_p0700c11║   名為心樂。卒得好布施。眼見未受。及其受已
T46n1926_p0700c12║   亦名心樂。觀此無明受及與苦樂。受苦時。起
T46n1926_p0700c13║   忍辱慈悲不生嗔心。受樂時。觀離受心不貪
T46n1926_p0700c14║   著。受不苦不樂時。遠離捨心不生無明。一 切
T46n1926_p0700c15║   諸受畢竟空寂無生滅。故此三受皆從一 念
T46n1926_p0700c16║   妄心生。菩薩觀此供 養打罵讚歎毀呰。與者
T46n1926_p0700c17║   受者如夢如化。誰打誰罵誰受誰喜誰恚。與
T46n1926_p0700c18║   者受者皆是妄念。觀此妄念。畢竟無心無我
T46n1926_p0700c19║   無人。男女色像 怨親中人頭等六 分如虛空
T46n1926_p0700c20║   影無所得故。是名不動 。如隨自意三昧中說。
T46n1926_p0700c21║   菩薩自於十八 界中心無生滅。亦教眾生無
T46n1926_p0700c22║   生滅。始從生死終至菩提。一 切法性畢竟不
T46n1926_p0700c23║   動 。所謂眼性色性識性。耳鼻舌身意性。乃至
T46n1926_p0700c24║   聲香味觸法性。耳識因緣生諸受性。鼻舌身
T46n1926_p0700c25║   意識因緣生諸受性。無自無他畢竟空故。是
T46n1926_p0700c26║   名不動 。自覺覺他故名曰安。自斷三受不生。
T46n1926_p0700c27║   畢竟空寂無三受故。諸受畢竟不生。是名為
T46n1926_p0700c28║   樂。一 切法中心無行處。亦教眾生一 切法中。
T46n1926_p0700c29║   心無所行修 禪不息并持法華。故名為行。如
T46n1926_p0701a01║   鴦崛摩羅眼根入 義中說。亦如涅槃中佛性
T46n1926_p0701a02║   如來藏中說。安樂行義者眾多非一 。今更略
T46n1926_p0701a03║   說。一 切凡夫陰界入 中。無明貪愛起受念著。
T46n1926_p0701a04║   純罪苦行不能自安。生死不絕。是故無樂。名
T46n1926_p0701a05║   為苦行。一 切二 乘諸聲聞人陰界入 中能對
T46n1926_p0701a06║   治觀。不淨觀法能斷貪婬。慈心觀法能斷瞋
T46n1926_p0701a07║   恚。因緣觀法能斷愚癡。別 名字說名為四念
T46n1926_p0701a08║   處。是四念有三十七種差別 名字名為道品。
T46n1926_p0701a09║   觀身不淨及能了 知。此不淨身是無明根本
T46n1926_p0701a10║   空無生處。不淨觀法能破身見男女憎愛。及
T46n1926_p0701a11║   中間人皆歸空寂。是名破煩惱魔。觀十八 界
T46n1926_p0701a12║   三受法外苦受陰內苦受陰。知是苦受陰身
T46n1926_p0701a13║   心所行受念著處一 切皆苦。捨之 不著內樂
T46n1926_p0701a14║   受外樂受內外。樂受。觀此樂受。心貪著故能
T46n1926_p0701a15║   作苦因。捨之 不受知樂受一 切皆空。苦樂二
T46n1926_p0701a16║   觀能破世 諦。心住 真諦初 捨苦樂。便 得不苦
T46n1926_p0701a17║   不樂。以 貪著故。復是無明。復更觀此不苦不
T46n1926_p0701a18║   樂受。無所依止無常變壞。何 以 故。因捨苦樂
T46n1926_p0701a19║   得不苦樂。苦樂二 觀既無生處亦無滅處。畢
T46n1926_p0701a20║   竟空寂不苦不樂從何 處生。如是觀時。空無
T46n1926_p0701a21║   所得亦無可捨。既無可捨亦復不得無可捨
T46n1926_p0701a22║   法。若無世 諦則 無真諦。真假俱 寂。是時即破
T46n1926_p0701a23║   陰入 界魔。觀心無常生滅不住 。觀察是心本
T46n1926_p0701a24║   從何 生。如此觀時。都不見心亦無生滅。非斷
T46n1926_p0701a25║   非常不住 中道。如此觀已即無死魔。法念處
T46n1926_p0701a26║   中觀一 切法。若善法。若不善法。若無記法。皆
T46n1926_p0701a27║   如虛空不可選擇。於諸法中畢竟心不動 。亦
T46n1926_p0701a28║   無住 相得不動 三昧。即無天子魔因捨三受
T46n1926_p0701a29║   得此解脫。名為苦樂行。因果俱 名為聲聞非
T46n1926_p0701b01║   菩薩道。鈍根菩薩亦因此觀無取捨為異。何
T46n1926_p0701b02║   以 故。色心三受畢竟不生。無十八 界故。無有
T46n1926_p0701b03║   內外受取。既無受即無可捨。觀行雖同無三
T46n1926_p0701b04║   受間故巧慧方便 能具 足。故是名安樂行。安
T46n1926_p0701b05║   樂行中觀則 不如此。正直捨方便 但 說無上
T46n1926_p0701b06║   道。文殊師利 菩薩白佛言。世 尊。是諸菩薩於
T46n1926_p0701b07║   後惡世 。云 何 能說是經。佛告文殊師利 。若菩
T46n1926_p0701b08║   薩摩訶薩。於後惡世 欲說是經。當安住 四法。
T46n1926_p0701b09║   一 者安住 菩薩行處及親近處。能為眾生演
T46n1926_p0701b10║   說是經。云 何 名為菩薩行處。若菩薩摩訶薩
T46n1926_p0701b11║   住 忍辱地。柔和善順而不卒暴。心亦不驚。又
T46n1926_p0701b12║   復於法無所行而觀諸法如實相。亦不行不
T46n1926_p0701b13║   分別 。是名菩薩摩訶薩行處。云 何 名為住 忍
T46n1926_p0701b14║   辱地。略說有三種忍。一 者眾生忍。二 者法忍。
T46n1926_p0701b15║   三者大忍。亦名神通忍。眾生忍者有三種意。
T46n1926_p0701b16║   第一 意者。菩薩受他打罵輕辱毀呰。是時應
T46n1926_p0701b17║   忍而不還報。應作是觀。由我有身令來打罵。
T46n1926_p0701b18║   譬如因的然後箭中。我若無身誰來打者。我
T46n1926_p0701b19║   今當勤 修 習空觀。空觀若成無有人能打殺
T46n1926_p0701b20║   我者。若被罵時。正念思惟。而此罵聲隨開隨
T46n1926_p0701b21║   滅。前 後不俱 。審諦觀察亦無生滅如空中響。
T46n1926_p0701b22║   誰罵誰受。音聲不來入 耳。耳不往取聲。如此
T46n1926_p0701b23║   觀已都無瞋喜。二 種意者。菩薩於一 切眾生
T46n1926_p0701b24║   都無打罵。恒與軟語將護彼意。欲引導之 。於
T46n1926_p0701b25║   打罵事 心定不亂 。是名眾生忍。眾生若見菩
T46n1926_p0701b26║   薩忍即發菩提心。為眾生故。故名眾生忍。第
T46n1926_p0701b27║   三意者。於剛 強惡眾生處為調伏。令改心。故
T46n1926_p0701b28║   或與麁言毀呰罵辱。令彼慚愧得發善心。名
T46n1926_p0701b29║   眾生忍。云 何 名辱。不能忍者即名為辱。更無
T46n1926_p0701c01║   別 法。問曰。打罵不瞋慈悲軟語可名為忍。剛
T46n1926_p0701c02║   惡眾生處菩薩是時不能忍耐。狀似 嗔想打
T46n1926_p0701c03║   拍罵辱。摧伏惡人。令彼受苦。云 何 復得名為
T46n1926_p0701c04║   忍辱。答曰。打罵不報。此是世 俗 戒中外威儀
T46n1926_p0701c05║   忍。及觀內空音聲等空身心空寂不起怨憎。
T46n1926_p0701c06║   此是新學菩薩息世 譏嫌。修 戒定智方便 忍
T46n1926_p0701c07║   辱。非大菩薩也。何 以 故。諸菩薩但 觀眾生有
T46n1926_p0701c08║   利 益處。即便 調伏為護大乘護正法故。不必
T46n1926_p0701c09║   一 切慈悲軟語。涅槃中說。譬如往昔仙 豫國
T46n1926_p0701c10║   王護方等經。殺五 百婆羅門。令其命終入 阿
T46n1926_p0701c11║   鼻地獄發菩提心。此豈非是大慈大悲。即是
T46n1926_p0701c12║   大忍。涅槃復說有德國王護覺德法師。并護
T46n1926_p0701c13║   正法故。殺一 國中破戒惡人。令覺德法師得
T46n1926_p0701c14║   行正法。王命終後即生東方阿閦佛前 。作第
T46n1926_p0701c15║   一 大弟子。臣兵 眾亦生阿閦佛前 。作第二 第
T46n1926_p0701c16║   三弟子。諸破戒黑白惡人。命終皆墮阿鼻地
T46n1926_p0701c17║   獄。於地獄中自識本罪。作是念言。我為惱害
T46n1926_p0701c18║   覺德法師。國王殺我。即各生念發菩提心。從
T46n1926_p0701c19║   地獄出。還生覺德及有德國王所。為作弟子
T46n1926_p0701c20║   求無上道。此菩薩大方便 忍。非小菩薩之 所
T46n1926_p0701c21║   能為。云 何 而言非是忍辱。覺德法師者迦葉
T46n1926_p0701c22║   佛是。有德國王釋迦佛是。護法菩薩亦應如
T46n1926_p0701c23║   此。云 何 不名大忍辱也。若有菩薩行世 俗 忍。
T46n1926_p0701c24║   不治惡人。令其長惡敗壞正法。此菩薩即是
T46n1926_p0701c25║   惡魔非菩薩也。亦復不得名聲聞也。何 以 故。
T46n1926_p0701c26║   求世 俗 忍不能護法。外雖似 忍純行魔業。菩
T46n1926_p0701c27║   薩若修 大慈大悲。具 足忍辱建立大乘及護
T46n1926_p0701c28║   眾生。不得專執世 俗 忍也。何 以 故。若有菩薩
T46n1926_p0701c29║   將護惡人。不能治罰。令其長惡惱亂 善人。敗
T46n1926_p0702a01║   壞正法。此人實非外現詐似 。常作是言。我行
T46n1926_p0702a02║   忍辱。其人命終與諸惡人俱 墮地獄。是故不
T46n1926_p0702a03║   得名為忍辱。云 何 復名住 忍辱地。菩薩忍辱
T46n1926_p0702a04║   能生一 切佛道功 德。譬如大地生長一 切世
T46n1926_p0702a05║   間萬物。忍辱亦復如是。菩薩修 行大忍辱法。
T46n1926_p0702a06║   或時修 行慈悲軟語。打罵不報。或復行惡口
T46n1926_p0702a07║   麁言。打拍眾生。乃至盡命。此二 種忍皆為護
T46n1926_p0702a08║   正法調眾生故。非是初 學之 所能為。名具 足
T46n1926_p0702a09║   忍法忍者。有三種意。第一 意者。自修 聖行。觀
T46n1926_p0702a10║   一 切法皆悉空寂。無生無滅亦無斷常。所謂
T46n1926_p0702a11║   一 切法觀眼根空。耳鼻舌身意根空。眼色空。
T46n1926_p0702a12║   聲香味觸法皆空。觀眼識空耳鼻舌身意識
T46n1926_p0702a13║   空。無我無人無眾生無造無作無受者。善惡
T46n1926_p0702a14║   之 報如空華。諸大陰界入 皆空。三六 十八 無
T46n1926_p0702a15║   名號。無初 無後無中間。其性本來常寂然。於
T46n1926_p0702a16║   一 切法心不動 。是名菩薩修 法忍。第二 意者。
T46n1926_p0702a17║   菩薩法忍悉具 足。亦以 此法教眾生。觀上中
T46n1926_p0702a18║   下根差別 方便 。轉令住 大乘。聲聞緣覺至菩
T46n1926_p0702a19║   薩三種觀行合同一 。色心聖行無差別 。二 乘
T46n1926_p0702a20║   凡聖從本來同一 法身即是佛。第三意者。菩
T46n1926_p0702a21║   薩摩訶薩以 自在智觀眾生。方便 同事 調伏
T46n1926_p0702a22║   之 。或現持戒行細行。或現破戒無威儀 。為本
T46n1926_p0702a23║   誓願滿足故。現六 道身調眾生。是名菩薩行
T46n1926_p0702a24║   法忍方便 具 足化眾生。大忍者名神通忍。云
T46n1926_p0702a25║   何 名為神通忍。菩薩本初 發心時。誓度十方
T46n1926_p0702a26║   一 切眾生。勤 修 六 度法。施戒忍辱精進禪定。
T46n1926_p0702a27║   三乘道品。一 切智慧。得證涅槃。深入 實際。上
T46n1926_p0702a28║   不見諸佛下不見眾生。即作是念。我本誓度
T46n1926_p0702a29║   一 切眾生。今都不見一 切眾生。將不違我往
T46n1926_p0702b01║   昔誓願。作是念時。十方一 切現在諸佛。即現
T46n1926_p0702b02║   色身。同聲讚歎此菩薩言。善哉善哉。大善男
T46n1926_p0702b03║   子。念本誓願莫捨眾生。我等諸佛初 學道時。
T46n1926_p0702b04║   發大誓願廣度眾生。勤 心學道既證涅槃。深
T46n1926_p0702b05║   入 實際不見眾生。憶本誓願即生悔心顧念
T46n1926_p0702b06║   眾生。是時即見十方諸佛同聲讚歎。我亦如
T46n1926_p0702b07║   汝念本誓願。莫捨眾生。十方諸佛說是語時。
T46n1926_p0702b08║   菩薩是時聞諸佛語。心大歡喜即得大神通。
T46n1926_p0702b09║   虛空中坐盡見十方一 切諸佛。具 足一 切諸
T46n1926_p0702b10║   佛智慧。一 念盡知十方佛心。亦知一 切眾生
T46n1926_p0702b11║   心數。一 念悉能遍觀察之 。一 時欲度一 切眾
T46n1926_p0702b12║   生。心廣大故名為大忍。具 足諸佛大人法
T46n1926_p0702b13║   故。名曰大忍。為度眾生。色身智慧對機差
T46n1926_p0702b14║   別 。一 念心中現一 切身。一 時說法一 音能作
T46n1926_p0702b15║   無音音聲。無量眾生一 時成道。是名神通忍。
T46n1926_p0702b16║   柔和善順者。一 者自柔伏其心。二 者柔伏眾
T46n1926_p0702b17║   生。和者。修 六 和敬持戒修 禪智及證解脫法。
T46n1926_p0702b18║   乃至調眾生瞋恚及忍辱持戒及毀禁皆同涅
T46n1926_p0702b19║   槃相。所謂六 和者。意和身和口和戒和利 和
T46n1926_p0702b20║   及見和。善順者。善知眾生根性。隨順調伏是
T46n1926_p0702b21║   名同事 六 神通攝。柔和者名為法忍。善順者
T46n1926_p0702b22║   名為大忍。而不卒暴者。學佛法時。不怱怱卒
T46n1926_p0702b23║   暴。取證外行威儀 。及化眾生亦復如是。心不
T46n1926_p0702b24║   驚者。驚之 曰動 。卒暴怱怱即是驚動 。善聲惡
T46n1926_p0702b25║   聲乃至霹靂。諸惡境界及善色像 。耳聞眼見
T46n1926_p0702b26║   心皆不動 。解空法故。畢竟無心。故言不驚。又
T46n1926_p0702b27║   復於法無所行者。於五 陰十八 界十二 因緣
T46n1926_p0702b28║   中諸煩惱法。畢竟空故無心無處。復於禪定
T46n1926_p0702b29║   解脫法中無智無心亦無所行。而觀諸法如
T46n1926_p0702c01║   實相者。五 陰十八 界十二 因緣。皆是真如實
T46n1926_p0702c02║   性。無本末無生滅。無煩惱無解脫。亦不行不
T46n1926_p0702c03║   分別 者。生死涅槃無一 無異。凡夫及佛無二
T46n1926_p0702c04║   法界。故不可分別 。亦不見不二 故言不行不
T46n1926_p0702c05║   分別 。不分別 相不可得。故菩薩住 此無名三
T46n1926_p0702c06║   昧。雖無所住 而能發一 切神通不假方便 。是
T46n1926_p0702c07║   名菩薩摩訶薩行處。初 入 聖位 即與等。此是
T46n1926_p0702c08║   不動 真常法身非是方便 緣合法身。亦得名
T46n1926_p0702c09║   為證如來藏乃至意藏。
T46n1926_p0702c10║   法華經安樂行義